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  • 佛家弟子善集百万奠基 修复千年古刹广西云台寺

    　　据中新桂林网1月29日报道：元月26日，广西省灌阳县千年古刹云台寺隆重举行寿福大殿上梁封顶庆祝仪式。 　　据悉，寿福大殿的重建是由广西壮族自治区全州湘山寺宝庆法师及众佛家弟子募集九十多万元资金才得以完成，为云台寺规模宏大的修复工程拉开了序幕。 　　云台寺坐落在广西省灌阳县最开阔的腹地，有“九龙戏珠”之称。寺院坐西朝东，背靠海洋山系，九条山脉从海洋山脊蜿延迂回汇聚于此，清泉从密林深处流入；...

    唐咸武

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0843177798.html

  • 吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（三）

    佛家逻辑（续完） 　　五　　像前面所说，同法式或异法式的为他比量（即比量的语言）都可以不说宗，但有时为了完足语意起见，自不妨将宗标举出来。并且在语言里含蓄着的宗，究竟怎样才合式，也应该有种明确的...如胜论学者主张随处有和灵魂同样的“我”，举了“随处可以发现知觉、感情等属于我的性质”做理由，现在姑不谈那理由是否正确，而在敌论者里面像佛家，首先就不承认有所谓“我”，那理由又从何处发生呢？这种错误由...

    吕澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505738076.html

  • 吕澄：禅宗（上）——唐代佛家六宗学说略述之三

    　　一 禅宗思想的源流　　禅宗的“禅”，原是“止观”的意思。止观方法即禅法，随着佛家的典籍，从汉末就传来中国。最初，安世高的翻译有好些和禅法相关，只是用“对法”分析的法数作止观对象，构成“禅数”...如来禅为止观的最高层，契合于“如来藏心”（这在“楞伽经”里看成真如的异门）的攀缘如禅作它的阶梯，这样直截指示佛家实践的究竟和源头，便启发了当时讲究禅法的人去另辟途径。中国禅宗的思想即导源于此。禅宗所托始...

    吕澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290339950.html

  • 韩国第一人气偶像张东健：佛家弟子 谦谦君子

    一 韩国第一人气偶像张东健：佛家弟子 谦谦君子 还在上高中的时候，张东健就开始阅读佛教著作。那时他因为胸部做手术，住院一个多月。父亲怕他闲来无聊，又怕他从此一蹶不振，就将韩国一个名叫夯俊...。像“样样红”、“世间人”、“回头是彼岸”等，而“传灯”则是干脆以佛教的名词为歌名了。 佛家讲：“千年暗室，一灯即亮！”，但是更重要的是，当自己有所悟、有所获的时候，应该要将开悟解惑的智能传给他人。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523075566.html

  • 吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（二）

    佛家逻辑（续） 　　三　　人们的正确知识，除掉现量，就只有比量。现量以纯粹感觉为主，范围狭隘，比量却通于思惟的绝大部分，思惟逻辑是完全包括在内的。这可分作两类：自己了解事物作用的叫做“为自比量”；...都是说“声常住”的，佛家不然，说“声无常”。现在，还可以用这个例子来作上文的说明。假使我们要对声加以“无常”的判断，这里声就是所比，在它以外的事物像瓶、盆等日用器具，也会有我们所要判断的无常性质——这...

    吕澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505638075.html

  • 天台宗（上）——隋代佛家两宗学说略述之二

    天台宗（上）——隋代佛家两宗学说略述之二 吕澄一　主要思想的来源 　　就在陈隋之交，和三论宗的时代相近，思想的渊源也相通，又同在江左地带，另外成立了一个佛学宗派——天台宗。那时期佛学的一般趋势都...锻炼心思的集中并养成观察事理的明了、正确，从学问功夫方面说，这正是佛家三学的定学和慧学。不过，慧文禅法里的观法另有特点。据说他在研究经论时间，对于“般若经”第二分开始讲三种智慧的一段，很有领会。经里说，...

    吕澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141555135.html

  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究 林朝成国际佛学中心第二期（1992.12出版）灵鹫山出版社出版页180-200 ------------------------------------...没办法彰显其开 创性的意义。但宗先生已承认宗炳的美学基础是佛家的美学。 宗炳是慧远的士俗弟子， 因仰慕钦敬而与慧远游，他入庐山追随 慧远，终生不离乃师...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411045620.html

  • 三論宗（上）——隋代佛家兩宗學說略述之一

    。這裏所謂邪執，從外學、小乘到大乘，凡到了最後主張有少分所得的，一概歸在其中。就中國一方面言，外學最重要的是道家（這對佛家而說為最要），小乘是當時的毘曇、成實，大乘即地論、攝論、地持諸師。依着吉藏的「...起正觀，滅除戲論斷卻苦輪，而達到佛家理想的境地。如此立說，當然是極端發揮般若無所得的義理的。　　無所得，就執着的對象自性不實而言，它很和無塵（即唯識無實所緣）相似。當時主張無塵學說的，有新起的攝論師。...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293839992.html

  • 王维辋川《华子冈》诗与佛家“飞鸟喻”

    义理上面。而《辋川集》这组反映王维在兰田辋川别业隐居习禅生活的代表作，也确有当时一般赏析者不易参透之意蕴在，就像后来一些论诗家指出的，它们往往在经意刻划的山水自然美形象中间，寓托着佛家幽奥的哲学理旨。...一些基本情况，即如上文所述。现在我们需要进一步探明的，是此诗所蕴含的“穷幽入玄”之理究竟何在？这个问题倘单从诗歌的表层文义上去寻探，殊不免令人感到难以捉摸。因为《华》诗之寓佛家谛义于山水题材，本非诉诸...

    陈允吉

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  • 陈那之逻辑——佛家逻辑作品译述之三

    陈那之逻辑——佛家逻辑作品译述之三　　北川秀则著 吴汝钧译　　译者案：本译文之原文载于讲座佛教思想第二卷“认识论、论理学”（理想社，一九七四年六月第一版第一刷发行）一书中，原文题为“中期大乘佛教之论理学”。由于所述都是陈那的因明学，故改为今名。名中的“逻辑”是狭义，相当于西方哲学之形式逻辑的内容。原文甚长，翻译时酌量删去部份。　　原文是佛家逻辑研究的一篇很重要的文字，作者有不少独创而精到的...

    北川秀则著 吴汝钧译

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